Iaan (Klaim)

⌈ Bahasa ⌋     ⌈ English ⌋

-🌺 IAAN 🌺-

KLAIM

(1) Cukup dah elah peraŋ. (2) Hay Raɲja, cakep dah “jaŋan kamu ‘ŋia a’apa iaŋ bukan untuk mu, biarken lisur iaŋ ‘ŋatuɲjukken mana iaŋ bener”. (3) Maka lihat dah baɲak elah peraŋ tarrapay di ranah lantar uraŋ iaŋ ‘ŋ’ŋia taʔ jelas, taʔ bardasar kabener lisur. (4) Saau Raɲja, jaŋan eŋkau ia a’apa iaŋ bukan untuk kau dan huluŋ kau. (5) Lihat dah lantar ia-maŋia ni rapay dah peraŋ maŋlulu di sela turutan iaŋ telu. (6) Suŋguh taʔ usah eŋkau 'n’naner maŋucap apa iaŋ taʔ bardasar lisur. (7) Macem paŋikut Mat ‘ɲcakepken saɲampaŋ Rusalim tu empuan Parserah, suŋguh taʔ dah cemitu. (8) Rusalim dah kaŋsar iasih untuk Paryudah dan pula kaŋsar iaŋ parnah Isa iɲjak. (9) Sedeŋ, Mekah elah rapay kaŋsar iasih Parserah, dan tiap turutan ada kaŋsar iasih ɲa m’masiŋ, biar pun kaŋsar iasih tu haɲa dah raŋsun uraŋ. (10) Namun itu dah kaseriŋan kamu sai uraŋ, ‘m’mbikin raŋsun di kamu dah. (11) Taʔ apa salagi kamu taʔ barsibeɲci. (12) Namun, pas raŋsun mu tu ‘mbuat mu barsibeɲci, pas itu dah ia rapay paɲulit. (13) Macem iaan Parserah atas Rusalim, suŋguh Kami taʔ ada ‘ɲiŋkapken cemitu, maka dah ia suruh paŋikut ɲa barputar hala.

(1) Cukuplah sudah perang. (2) Wahai Ranja, katakanlah "jangan kalian mengklaim apa-apa yang bukan milik kalian, biarkan ilmu sejarah yang membuktikan mana yang benar". (3) Maka lihatlah banyak sudah perang terjadi di dunia karena orang yang mengklaim-klaim secara tidak jelas, tidak berdasarkan fakta kajian sejarah. (4) Jadi Ranja, jangan engkau klaim apa-apa yang bukan milikmu dan kaummu. (5) Lihatlah karena klaim-mengklaim ini terjadilah perang terus di antara agama yang tiga. (6) Sungguh tak perlu engkau memandai-mandai mengatakan apa yang tidak berdasarkan ilmu sejarah. (7) Seperti pengikut Muhammad mengatakan bahwa Yerusalem adalah hak miliki Muslim, sunguuh tidak ada seperti itu. (8) Yerusalem adalah kota suci miliki Yahudi dan pula kota yang pernah diinjak oleh Yesus. (9) Sedangkan, Mekah telah menjadi kota suci Muslim, dan setiap agama memiliki kota sucinya masing-masing, meskipun kota suci itu hanyalah konsep buatan manusia. (10) Namun itulah kebiasaan kalian sebagai manusia, membuat-buat konsep bagi kalian sendiri. (11) Tidak apa-apa selagi kalian tidak saling membenci. (12) Namun, ketika konsep kalian itu membuat kalian saling membenci, saat itulah ia jadi masalah. (13) Seperti klaim Muslim atas Yerusalem, sungguh Kami tidak ada mewahyukan seperti itu, makalah ia suruh pengikutnya berputar kiblat.

(14) Sabener, Kami mimaŋ dah taʔ ‘ɲuruh kamu barhala ka m’mana. (15) Maka Raɲja jaŋan eŋkau turut Mat ‘ɲuruh paŋikut ɲa barhala ka tanah taranak ɲa, suŋguh Kami taʔ ada ‘ɲuruh itu ka ia pun Isa. (16) Suŋguh iaŋ ada Kami suruh ia maŋhala ka m’mana iaŋ ia seneŋi, dan pas itu ia seneŋ maŋhala ka Rumayaŋ Pantaŋ, namun bukan bartuju saada uraŋ kena cemitu. (17) Maka dah paŋikut Isa taʔ barhala ka tempat tartentu, dan bener dah itu, namun sayaŋ siida mampartuhaan ɲa. (18) Untuŋ Parserah taʔ ada mampartuhaan Mat, namun itu dah, siida barsanti buta, macem paŋikut turutan lahin a, dan pula sasa belah da tarikut tutur ‘ŋ’ŋada. (19) Maka tarhalaŋ dah siida mai tahuan baheru sempet maasih cemitu. Sempet kamu iŋin 'mbuat tanah tarada parhayaŋ sai tanah iasih, taʔ apa. Iaŋ pentiŋ kamu tahu itu bukan dah hala mu. (20) Kamu buat dah tanah tarada nda sai iasih buat ‘ŋenaŋ kaadaan da di ranah. Itu dah selasa jalan ‘ŋawas sambaŋun ranah. (21) Saau, jaŋan dah kamu ia tanah iasih turutan lahin sai tanah iasih mu iaŋ harus nirebut. (22) Sempet mimaŋ parhayaŋ da apa juɲjuŋan da tu kamu aku pula sai parhayaŋ mu, biar dah empuan tanah iasih tu ada pada nda paŋikut uraŋ tu iaŋ d’hulu, biar dah siida iaŋ maŋliŋga ɲa. Macem parbudah pada Lumbini, Parserah pada Mekah. (23) Maka, elah Kami baulihken dah Rusalim sai tanah iasih Paryudah, jaŋan lagi kamu buat siida rapay uraŋ asiŋ di tanah sabener mpuyaŋ da macem iaŋ elah nibuat Parilak dan Parserah. (24) Itu dah tanah iaŋ elah Kami jaɲjikan untuk Musa dan ibaan da. (25) Jaŋan lagi ada paŋusiran pada nda. (26) Damay dah kamu saada, suŋguh ranah ni cukup untuk mu saada.

(14) Sebenarnya, Kami memanglah tidak menyuruh kalian berkiblat ke mana-mana. (15) Maka Ranja jangan engkau ikuti Muhammad yang menyuruh pengikutnya berkiblat ke tanah kelahirannya, sungguh Kami tidak ada menyuruh itu kepadanya juga Yesus. (16) Sungguh justru Kami suruh ia berkiblat ke mana-mana yang ia sukai, dan saat itu ia suka berkiblat ke Masjidil Haram. namun bukan berarti semua orang harus begitu. (17) Makalah pengikut Yesus tidak berkiblat ke tempat tertentu, dan benarlah itu, namun sayang mereka mempertuhankannya. (18) Untung Muslim tidak ada mempertuhankan Muhammad, namun itulah, mereka beriman buat, seperti pengikut agama lainnya, dan pula seseparuh mereka terikut ayat mengada-ada. (19) Maka terhalanglah mereka dari pengetahuan baru jika masih begitu. Jika kalian ingin menjadikan tanah kelahiran nabi sebagai tanah suci, tidak masalah. Yang penting kalian tahu itu bukanlah kiblat kalian. (20) Kaliat jadikanlah tanah kelahiran mereka sebagai suci untuk mengenang adanya mereka di dunia. Itulah salah satu cara menjaga peradaban dunia. (21) Jadi, janganlah kalian klaim tanah suci agama lain sebagai tanah suci kalian yang harus direbut. (22) Jika memang nabi mereka atau junjungan mereka tersebut kalian akui juga seabgai nabi kalian, biarlah kepemilikan tanah suci tersebut ada pada mereka pengikut mereka yang dahulu, biarlah mereka yang memeliharanya. (23) Maka, telah Kami izinkanlah Yerusalem sebagai tanah suci Yahudi, jangan lagi kalian buat mereka jadi orang asing di tanah asli nenek moyang mereka seperti yang telah dilakukan Kristiani dan Muslim. (24) Itulah tanah yang telah Kami janjikan untuk Musa dan kaummnya. (25) Jangan lagi ada pengusiran pada mereka. (26) Damailah kalian semua, sungguh dunia ini cukup untuk kalian semua.

🌺  ⦶  🌺

(27) Jaŋan s’saraŋkep eŋkau cakep kaŋsar mana iaŋ lebih d’hulu ada taʔ barkatuɲjuk sanahu. (28) Suŋguh Kami taʔ siŋkepken itu liwat siŋkepan, kamu sandiri dah iaŋ kena ‘ŋerahu kabeneran a liwat li sasuay. (29) Pula Kami taʔ ada maɲiŋkepken di mana tempat taranak parhayaŋ lama dan partaneman da. (30) Saau jaŋan kamu tentii panahuan mai rulasih salahin kitar kalaku, lantar itu taapa b’bikinan parhayaŋ tu dah. (31) Sempet ada tutur dalem rulasih lama kitar tahuan siari iaŋ sasuay kabener sanahu kaini, suŋguh itu lantar mimaŋ tahuan itu elah ada di t’teŋah uŋer pas itu dan suŋguh uraŋ di parhiŋga turun a rulasih tu elah baraŋgar pula kitar siari. (32) Dan parhayaŋ dah uraŋ iaŋ pinteran di sela u’uraŋ sakuliliŋ da. (33) Siida taʔ duŋu dan siida hiraw, maka siida pula tahu kitar tahuan siari sasuay parhiŋga nda. (34) Maka di sela tahuan da tu ada iaŋ mimaŋ sasuay deŋan kabenar sanahu kaini, dan pun ada iaŋ idaʔ. (35) Maka, jaŋan tarceŋaŋ kamu sempet mimaŋ ada tahuri iaŋ siida masukken ka rulasih lama tu sasuay tahuan kaini. (36) Suŋguh siida dan ibaan pada parhiŋga a elah ada cukup tahuan buat ada a t’tutur tu. (37) Cemitu dah p’panurut turutan lama, sempet ada kabener sanahu iaŋ sausay apa hampir sasuay ayat rulasih da, siida ia itu sai katuɲjuk kabeneran turutan da, sempet taʔ sasuay, siida ŋ’ŋerekaw kiat buat ɲ’ɲuayken deŋan turutan da, apa parah nia lagi siida tulak kabener sanahu tu.

(27) Jangan sesekali engkau katakan kota mana yang lebih dahulu ada tanpa bukti ilmiah. (28) Sungguh Kami tidak mewahyukan hal tersebut melalui wahyu, kalian sendirilah yang harus mencari tahu kebenarannya melalui ilmu yang sesuai. (29) Pula Kami tidak ada mewahyukan di mana tempat lahir nabi lama dan makam mereka. (30) Jadi jangan kalian yakini pengetahuan dari kitab suci selain tentang akhlak, karena hal itu mungkin buat-buatan nabi itu sendiri. (31) Jika ada ayat dalam kitab suci lama tentang pengetahuan alam yang sesuai fakta ilmiah modern, sungguh itu karena memang pengetahuan itu sudah ada di tengah-tengah masyarakat saat itu dan sungguh orang pada zaman turunnya kitab suci itu telah berpikir pula tentang alam. (32) Dan nabi adalah orang yang lebih pintar di antara orang-orang sekeliling mereka. (33) Mereka tidak bodoh dan mereka peduli, maka mereka pula tahu tentang pengetahuan alam sesuai zaman mereka. (34) Maka di antara pengetahun mereka itu ada yang memang sesuai dengan fakta ilmiah modern, dan juga ada yang tidak. (35) Maka, jangan terheran-heran kalian jika meang ada pengetahuan alam yang mereka masukkan ke dalam kitab suci lama tersebut sesuai dengan pengetahuan modern. (36) Sungguh mereka dan kaum pada zamannya telah memiliki cukup pengetahuan untuk adanya ayat-ayat tersebut. (37) Begitulah penganut-penganut agama lama, mereka klaim hal tersebut sebagai bukti kebenaran agama mereka, jika tidak sesuai, mereka mencari-cari cara untuk mencocok-cocokkan dengan agama mereka, atau parahnya lagi mereka tolak kebenaran ilmiah tersebut.

(38) Suŋguh iaan macem ini dah iaŋ iaŋ ada ‘mbuat turutan da rapay nurak. (39) Jaŋan dah kamu rapay nurak cemitu. (40) Suŋguh Raɲja, jaŋan eŋkau masukken panahuan iaŋ taʔ Kami siŋkepken ka kau ka dalem Jaluray. (41) Suŋguh eŋkau mimaŋ dah sasa parcermat, eŋkau tu partahura, namun jaŋan eŋkau kaudekken siŋkepan Mi deŋan kabener sanahu iaŋ eŋkau tahu. (42) Suŋguh tahuan kau tarbates, sedeŋ tahuan Mi taʔ tarbates, maka jaŋan eŋkau taruh k’kabener sanahu kaini iaŋ eŋkau tahu tu ka Jaluray ni, lantar k’kabener sanahu salalu barkembaŋ sasuay capayan lian di sapaɲjaŋ parhiŋga, dan ia sahatur a taʔ barulih tarkaku dalem rulasih. (43) Lantar, elah tampak di eŋkau panurut turutan lama barhia ka rulasih da, sahiŋga ali nda mati. (44) Maka jaŋan dah paŋikut kau tarjerumus ka dalem kabuŋulan iaŋ sama. (45) Tarcual c’cerakep lama iaŋ Kami siŋkepken ka kau, itu dah b’baraapa tahuan buni iaŋ Kami siŋkepken ka kau, mimaŋ dah p’parhayaŋ lama tu ada, dan di sela nda elah ada cerakep da iaŋ kabur, maka Kami siŋkepken ka kau sakilas kitar carakep hidup da, biar ibaan tahu saɲampaŋ Kami turunken p’parhayaŋ di m’mana. (46) Dan suŋguh eŋkau, Raɲja, pun elah barjumpa sasapar da. (47) Maka biar dah Kami jejekken itu dalem Jaluray, barikut sasapar biɲcaŋ kau deŋan da. (48) Biar uraŋ tahu eŋkau tarhubuŋ deŋan p’pand’hulu kau di banua.

(38) Sungguh klaim seperti ini adalah yang justru membuat agama mereka jadi norak. (39) Janganlah kalian jadi norak begitu. (40) Sungguh Ranja, jangan engkau masukkan pengetahuan yang tak Kami wahyukan kepadamu ke dalam Jeluray. (41) Sungguh engkau memanglah seorang ilmuwan, enkgau adalah kimiawan, namun jangan engkau campur-adukkan wahyu Kami dengan fakta ilmiah yang engkau tahu. (42) Sungguh pengetahuanmu terbatas, sedangkan pengetahuan Kami tak terbatas, maka jangan engkau taruh fakta-fakta ilmiah modern yang engkau tahu itu ke dalam Jeluray ini, karena fakta-fakta ilmiah selalu berkembang sesuai hasil kajian di sepanjang zama, dan ia seharusnya tidak boleh terkaku di dalam kitab suci. (43) Karena, telah tampak kepadamu penganut agama lama fanatik terhadap kitab suci mereka, sehingga logika mereka mati. (44) Maka janganlah pengikutmu ke dalam ketololan yang sama. (45) Kecuali cerita-cerita lama yang Kami wahyukan kepadamu, itulah beberapa pengetahuan gaib yang Kami wahyukan kepadamu, memanglah nabi-nabi lana itu ada, dan di antara mereka ada cerita mereka yang kabur, maka Kami wahyukan kepadamu sekilas tentang cerita hidup mereka, supaya umat manusia tahu bahwa Kami turunkan nabi-nabi di mana-mana. (46) Dan sunguh engkau, Ranja, juga sudah berjumpa beberapa dari mereka. (47) Maka biarlah Kami rekamkan hal tersebut di dalam Jeluray, serta beberapa percakapanmu dengan mereka. (48) Agar orang tahu engkau terhubungan dengan para pendahulumu di bumi.

🌺  ⦶  🌺

(49) Sempet siida bartaɲa apa katuɲjuk a eŋkau parnah barjumpa p’parhayaŋ d’hulu? maka sahut dah “aku barjumpa siida deŋan jalan iaŋ Hiyaŋ kahendaki, ia dah liwat utek ku.” (50) Maka Raɲja, jaŋan eŋkau b’bikin cerakep iaŋ taʔ masuk sihulu, suŋguh eŋkau tahu parjumpaan kau deŋan da tu satu iaŋ tarrapay sasaŋali. (51) Ia dateŋ liwat geɲar dan geɲar tu elah tartampaki. (52) Iaŋ eŋkau geɲar tu tiau dan Kami talegas itu. (52) Saau iaan Raɲja sai parhayaŋ tu bukan dah akuan tipu. (53) Elah ada dah r’raɲja kaparhayaŋan pada ɲa dan elah ada campur taŋan amin raya di saitu. (54) Maka ini dah tuɲjukan kahasih sayaŋ, iaŋ maɲeru, iaŋ taʔ aken layu.

(49) Jika mereka bertanya apa buktinya engkau pernah berjumpa nabi-nabi dahulu? maka sahutlah "aku berjumpa mereka dengan jalan yang Hyang kehendaki, ialah melalui otakku." (50) Maka Ranja, jangan engkau buat-buat cerita yang tak masuk akal, sungguh engkau tahu perjumpaanmu dengan mereka adalah sesuati yang terjadi secara logis. (51) Ia datang melalui rasa dan rasa itu telah tertampakkan. (52) Yang engkau rasa itu valid dan Kami afirmasi itu. (53) Telah adalah tanda-tanda kenabian padanya dan telah ada campur tangan semeseta alam raya di situ. (54) Maka inilah ajaran kasih sayang, yang menyeru, yang tak akan layu.